Bajo el título, La pasión de lo hermoso conseguido, publicamos, para la sección, Pensamiento, del blog Ancile, este nuevo post de reflexión sobre el concepto de la belleza.
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| De Gyru Lohmuller |
LA PASIÓN DE LO HERMOSO CONSEGUIDO
Al
margen de los argumentos cognitivos (y no cognitivos) y conativos que puedan
desarrollarse en el ámbito de la belleza, debatiéndose con la inversión
spinoziana de que lo deseado no se anhela porque es bueno, sino que es bueno
porque es deseado, lo bello no es un mero espejo que refleja lo que hay en el
exterior, y es que la vida (y la misma muerte) y todas sus consecuencias son
las que marcan la necesidad de indagación y de relación de lo vivido, así como
del hallazgo de la belleza en lo que de verdad se manifiesta esa indagación
vital del mundo que, al fin y a la postre, constituye nuestra existencia.
En cualquier caso, el valor de la belleza, al llevarlo a la objetivación de un
mero placer (estético), se nos antoja insuficiente por incompleto su
razonamiento, pues se colige fácilmente de lo anterior e inmediatamente
expuesto que: la belleza cambia y crea en el mundo y al estar estrechamente
vinculada al propio dinamismo vital, no sería extraño que pudiera despertar
aquel … je l’ai trouvée amére // et je l’ai injuriée[1],
al que se refería Rimbaud. La pasión de lo hermoso (conseguido,
que diría Juan Ramón), no está exenta de dolor.
La disposición estética, no sólo del poeta, del artista, también del
matemático, del científico… es un condicionante extraordinariamente importante
en aquellas entidades vivas con voluntad
Por todo esto es natural reconocer que la belleza sea una presencia viviente o
una ausencia doliente[3]. Es
un ámbito fascinante el de la naturaleza de lo bello y la propensión de nuestra
conciencia hacia su descubrimiento y el ejercicio de su creación. Esto último
debería apreciarse en lo que merece, sobre todo al albur de los estudios sobre
la conciencia y, además, sobre la incidencia de esta sobre la propia realidad
–física - del mundo[4].
La realidad del dolor y el sufrimiento en el mundo es incuestionable. En
cualquier caso acontece, pareja a esta incontestable sustantividad del dolor,
una suerte de coherencia universal de la que se dice que es placentera en su
percepción y entendimiento, y que cala profundamente en todo aquello que
concebimos que debe ser verdadero[5], es
sin duda la belleza. Pero no nos parece en modo alguno que deba obviarse, en
virtud de ese ánimo sensorial y deleitoso que embarga la percepción y
entendimiento de lo bello, aquella otra faceta que, amparada en su virtud
creativa, conlleva no solo a la captación sensorial e inmanentemente bello,
también a la intuición de lo trascendente.
Aunque
siendo un profundo y enamorado apasionado de la ciencia (sobre todo de la
física, las matemáticas y la cosmología), hay algo que me impide aceptar esta
abrupta ruptura con aquellas inquietudes (quizá, o sobre todo, porque soy
poeta) que me inclinan a la indagación de factores e incidencias manifiestas en
la psique (o alma, o espíritu… o como quiera denominársele) que, a mi juicio,
son tan reales y eficientes como la materia misma. Una de ellas es la belleza y
su concepción –y percepción- universal de toda criatura que tiene o aspira a
tener conciencia, una conciencia que no sólo es pensamiento, conocimiento,
experiencia o convención, sobre todo espíritu creativo.
Francisco Acuyo
[1] El hecho de encontrar amarga la
belleza, y de desear injuriarla.
[2] Ficino, M.: Il comento sopra il Conuito di Platone…, Softcover, 2016.
[3] Santayana, G.: Cartas, pp-238-239.
[4] Véanse en este punto algunas
reflexiones recogidas en Ancile: La poesía y los fantasmas de la
materia: http://franciscoacuyo.blogspot.com.es/2017/05/la-poesia-y-los-fantasmas-de-la-materia.html , De la realidad: el átomo, la vida y la
conciencia: http://franciscoacuyo.blogspot.com.es/2017/05/de-la-realidad-el-atomo-la-vida-y-la.html ; El sueño de la materia produce monstruos: http://franciscoacuyo.blogspot.com.es/2017/05/el-sueno-de-la-materia-produce-monstruos.html
[5] Acuyo, F.: Elogio de la
decepción, y otras aproximaciones a los fenómenos del dolor y la belleza,
Jizo, Granada, 2013, pp. 82.
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