LA PERSUASIÓN Y LA LÓGICA DE LA SINESTESIA

De como la retórica puede ofrecer una persuasión para una nueva lógica de la conciencia, en el apartado de Ciencia del blog Ancile, y todo bajo el título: La persuasión y la lógica sinestésica.

LA PERSUASIÓN Y LA 

LÓGICA DE LA SINESTESIA

 

En el mundo de la retórica (al margen del profundo interés que suscita en otros ámbitos que incluyen la propia ciencia), la sinestesia ocupa de por sí un lugar harto destacado que, entre otros aspectos, es susceptible de un poder singular de persuasión. El orfismo recurre a la persuasión a través de la figura de la titánide Metis, cuyo poder de persuasión y engaño y encantamiento, la consideraba muy especial, aunque será la capacidad de creación la que la revestirá de una importancia fundamental. La sinestesia actúa como una suerte de Metis con unas características que, en virtud de su capacidad persuasiva, pretende extraernos de la ilusión de nuestros propios sentidos a la hora de considerar con verosimilitud la realidad del mundo.

                La sinestesia obliga al que la observa a una apreciación extrema de su propia percepción y del razonamiento que pueda extraerse de ella. Hablábamos de la razón convencional que nos ayuda a ponderar los cualia y con ellos la propia veracidad de nuestros sentidos. La sinestesia pone en duda lo más básico de esa razón perceptiva, que lo percibido no es modo alguno objetivo en grado absoluto. Una de las llamadas de atención de la percepción sinestésica radica en que propone más necesaria que nunca una experiencia atenta y directa que vaya más allá del propio pensamiento, el cual influye convencionalmente en nuestras mismas percepciones y su posterior entendimiento, donde, en fin, se refleja con ingenio y engaño que están entrelazados en el tejido mismo del universo.[1]

                La retórica de la sinestesia expone una lógica especial cuyo razonamiento relativiza a la razón misma a través de la sutileza persuasiva que traspone, intercambia o fusiona en favor de una experiencia directa, que parece que se sitúa en los límites mismos de lo razonable, todo lo cual  nos invita a una reflexión que trascienda lo meramente conceptual. Es así que la experiencia sinestésica despliega la realidad en la conciencia, para que esta , a modo de particular espejo se vea a sí misma y muestre el engaño mediante el que su propia imaginación es un fenómeno externo, por eso, todo se diluye en la ambigüedad sinestésica en un único sentido que no es otro que el de la misma conciencia.

                La sinestesia (como otros recursos poéticos) desvela(n) aspectos que no pueden enclaustrarse en el concepto y  muestra su aspiración a trascender el propio razonamiento. Es aquí cuando la retórica se pone al servicio de una creatividad auxiliadora, mediante la cual, la persuasión retórica desvela la realidad está situada más allá del propio razonamiento.

                Sería, en fin, como si el ejercicio retórico sinestésico, nos mostrase que situarse fuera del mundo. es hacerlo de sí mismo, no obstante, para reconocer fuera de sí, ha denegarse, y esta negación es donde tiene lugar la creación de todas las ilusiones de división que ofrecen los propios sentidos. La sinestesia nos obliga a salir de nosotros para regresar y reconocer que no hay tal segregación. Cualquier interrogante sobre lo que la realidad sea, la sinestesia nos muestra que para su entendimiento, debe regresar al lugar donde se produjo, porque de no ser así no puede resolverse.

                Aprendí de los entresijos que dinamizan la sinestesia que, el mundo no es el mundo si está separado de la conciencia, una conciencia que no puede ser egocéntrica sino integradora, pues de la separación de esta y el mundo es un artificio que acaso no pueda ser resuelto sino a través de otro sutil y peculiar artificio, como es el de la metis o embrujo de la sinestesia.

 

Francisco Acuyo

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[1] Kingsley, P.: Realidad, Atalanta, Gerona, 2021.