SUEÑOS DE LA MATERIA Y MATERIALIDADES DEL ESPÍRITU, SEGUNDA ENTREGA

Segunda y breve entrega de Sueños de la materia y realidades del espíritu, para la sección de De juicios, paradojas y apotegmas del blog Ancile.

SUEÑOS DE LA MATERIA Y 
MATERIALIDADES DEL ESPÍRITU

II

CUANDO se dice que el alma, el espíritu (la mente) han de estar vacíos de sí mismos para que la creación –como fuente originaria, prístina, genuina- sea posible, se pone en evidencia dos tipos de nihilismo, a saber, uno, singular (moral, intelectual e incluso epistemológico), tan propio de la modernidad (y postmodernidad) y que se dice imbuye el entorno y el núcleo mismo de nuestros días; y otro que muy bien no tiene que estar emparentado con el enunciado y que mantiene un carácter marcadamente metafísico y, por tanto, fuera de tiempo y de lugar para los más radicales positivistas.  El segundo puede conectarse con el lenguaje del misticismo (y tiene, tradicionalmente una condición o naturaleza espiritual); el primero, netamente materialista, hizo caso omiso a esta opima tradición y vertiente espiritual, y se habría paso como realidad ambivalente o alternativa, primero filosófica, después como posibilidad científico positiva que decantaría en el pensamiento materialista positivo y, al fin, como manifestación intelectual y de pensamiento hoy amplia ciertamente reconocida.

                 El ser (platónico aristotélico) y toda su panoplia de significado y sentido, se ofrece en nuestra cultura occidental enfrentado a aquella otra nada, por cierto muy singular y de no menos (acaso mucho más) arraigado abolengo (por ejemplo, en nuestro continente, echkariana, o, en oriente, budista -mahayana-). Y es que la nada en occidente se identifica con el sentimiento del horror vacui, acaso olvidando totalmente que en ella, en la nada, en el vacío, se encuentra el principio de toda realidad.

                La visión materialista (¿acaso burda aceptación de la ontología aristotélico platónica?) no cae en la cuenta de que es necesaria la liberación de lo conocido -percibido o ideado- pues, cualquier proceso creativo necesita del olvido, del abandono o de la mors mystica como vía de generación genuina que, por ejemplo, en poesía, la cual se establece como modelo singular de creación mediante el lenguaje,  este se manifiesta con la ruptura, la violencia, el desvío de la norma común para someter las palabras y su dimensión conceptual y racional con el fin de superar los significados de la convención lógica, o lo que es lo mismo, para dar el salto necesario en la consecución de la liberación del espíritu de cualquier previo ajuste, acuerdo o norma, y todo por propiciar la verdadera realización creativa.

                                                                                                     Francisco Acuyo