EXISTENCIALISMOS Y POSMODERNIDAD

 Para la sección de Pensamiento del blog Ancile, traemos un nuevo post que lleva por título: Existencialismo y posmodernidad.

EXISTENCIALISMOS Y POSMODERNIDAD

 

 

No deja de sorprenderme ciertas corrientes de pensamiento posmoderno, ubicadas en la necesidad de la superación de los errores reconocibles de la modernidad  entroncados por los avances científicos, sobre todo en su vertiente tecnológica, y a su vez enfrentados a las diversas corrientes existencialistas, cuyos fundamentos críticos de pensamiento, son, paradójicamente, opuestos a no pocos de los presupuestos de la intelectualidad cientificista de la modernidad.

                Mi admiración y adhesión a muchos de los valiosos presupuestos de estas corrientes (a mi juicio mal denominadas) posmodernas, no es, sin embargo, seguidora de algunos de sus argumentos (no sé si suficientemente reflexionados, o acaso huérfanos de conocimiento sobre lo que el complejo y variado movimiento existencialista supuso para el pensamiento en su tiempo y los ecos inevitables de influencia en la actualidad).

                Ensalzan los existencialismos la fenomenología para estructurar sus razonamientos con el fin de tratar de depurar o refutar el pensamiento de la existencia. Sobre todo cuando el punto de partida de todo existencialismo que se precie se sustenta sobre la subjetividad del individuo y sus vivencias arraigadas estrechamente en lo fenomenológico, que es donde engarza precisamente  este pensamiento particular de la posmodernidad. Y cuando percepciones o emociones como la angustia (enraizada en la constante inevitable del sufrimiento humano)  ponen en evidencia las insuficiencias del pensamiento científico,  manifiesta el existencialismo la necesidad de las acciones del sujeto, las cuales deben obtener coherencia con sus deseos y creencias, siendo esto el tronco, el  eje de una autenticidad que  se necesita para aceptar un papel coherente en el mundo, necesidad que supera cualquier aproximación científica.

            Buena cuenta de estos y otros presupuestos dieron las vanguardias literarias y artísticas, hija de un movimiento filosófico que en modo alguno puede o debe considerase como sistemático ni deudor de una escuela de asignación rigurosa, si no, más bien de diversas corrientes (cristianas, agnósticas o declaradamente ateas) que hacen comunes algunos de sus presupuestos filosóficos.

                Hay otra curiosidad que muy bien puede emparentar al movimiento posmoderno con el existencialismo, muy a pesar de algunos de sus componentes, la indefinición de sus movimientos. Otra curiosidad análoga de no menor entidad intelectual y filosófica será que,  en ambas,  impera la importancia de la  conciencia (existencial) para el reconocimiento de una ética de responsabilidad ajena a cualquier tipo de creencias dogmáticas. La existencia y la conciencia de existir, es antes que la esencia, declaran los existencialistas.

                Acaso el mal entendido parta del entendimiento de lo fenomenológico como vía de  conocimiento no tanto de objetos como de estos reducidos al ámbito de la conciencia, aunque esta conciencia sea intencional siempre. El vivir en la mente del mundo, como gustan muchos de estos pensadores posmodernos, será la mayor y más específica diferencia, en tanto que la conciencia ya no es sólo una cuestión individual, sino que participa de ella todo lo que existe en el mundo, y el hablar sobre este va a depender del lenguaje que seamos capaces de proponer a la naturaleza.

                En cualquier caso, en lo que sí estarían de acuerdo existencialistas y posmodernos será que el reduccionismo positivo cientificista no es en modo alguno suficiente para explicar el mundo. La materia pasa a ser imaginada o percibida, en cuyo proceso es fundamental la conciencia. Daremos en próxima entrada algunos detalles sobre estas contradicciones que son muy interesantes para comprender el pensamiento (¿y su crisis?) en la actualidad.

Francisco Acuyo