¿POESIA Y ARTE VERSUS DARWINISMO?
NO NOS PARECE del todo inoportuno plantearse la cuestión de si la capacidad de significar, de simbolizar el mundo exterior, como potencialidad humana genuina, es o no un producto de la evolución, planteada esta a su vez en los términos de aptitud o supervivencia, o lo que es lo mismo, de estrategias de adaptación en el sentido más puro darwiniano. En el ámbito poético, tampoco en el artístico en general, no parece que tenga mucho sentido hablar de tales epifanías32 en términos semejantes, tal es la complejísima riqueza de imágenes, de signos y simbolismo que, desde luego, nos parecen que son mucho más extraordinarias de lo que habilita para su comprensión una metodología evolucionista análoga; el hombre primitivo se diría que abordaba ya cuestiones mucho más profundas.
No creemos que la tecnología de subsistencia fuese la generatriz de la evolución de la inteligencia tal y como la entendemos hoy en el ser humano, así como tampoco la aparición del lenguaje; la poesía puede ser una de las muchas muestras por las que la mente del hombre avanza en virtud de unas necesidades que superaban las más perentorias: las de subsistencia; empero en este punto, no obstante, de que el impulso interno que hizo posible estas iniciativas, no sería constatable ni contrastable si no se hubieran tenido en cuenta las circunstancias externas, siendo primordial a todas luces en este extremo los intereses sociales y culturales que habrían de incidir en el ejercicio de construcción del arte en sus diferentes manifestaciones.
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Se plantea ahora la cuestión que incide sobre el origen de este florecimiento del espíritu humano y que ha llevado a una catarsis especulativa cuyos resultados, en muchos casos, ha tenido como consecuencia pensar en una situación que no es nueva, y que conlleva a entender la mente humana como entidad pasiva e incapaz de generar algo nuevo; tales tesis se debaten en términos tan variopintos y pintorescos como la de los antiguos cosmonautas que, como mensajeros de otros mundos, pusieron al alcance del hombre primitivo la información necesaria para su avance individual y social; todo lo cual vendría a tener como consecuencia, entre otras, la de mostrar el sentido estético, así como de localizar fenómenos tan complejos como extraordinarios: el de la poesía y sus implicaciones (imbricaciones) en el ámbito de los social puede ser uno de los más extraordinarios.
No participamos nosotros del todo en esa creencia, y por tanto de esa necesaria incidencia de la importación extraterrestre para que tengan lugar los avances humanos que exponemos en este apunte; podemos hacer valoraciones propias en virtud de los hallazgos y estudios arqueológicos de los que deducir que nuestros prístinos antepasados poseían un cerebro lo suficientemente organizado, complejo y pleno de posibilidades como para que hoy podamos maravillarnos con los logros de su pensamiento científico y las realizaciones extraordinarias de su técnica.
Así también pensamos que la poesía, en estos momentos de congratulación de los espectaculares avances del pensamiento científico, se ofrece como inestimable catalizador para recomponer toda aquella situación de insuficiencia que siguen planteando cuestiones fundamentales no resueltas para el hombre, las cuales inevitablemente rayan el aspecto existencial o metafísico, y que ponen en evidencia que las necesidades del espíritu del hombre, ya de incidencia social, ya individual, pueden encontrar en sus fundamentos éticos, estéticos o trascendentes y enigmáticos, fórmulas vitales para su realización completa (total) en el mundo.
Francisco Acuyo
Notas.- 32 Campbell, J.: El hombre gramatical, Fondo de Cultura Económica, México, 1982.
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